Bez ohledu na to, zda jste ve Frankfurtu, Kolíně, Mnichově nebo Berlíně: turecko-arabsko-islámské prostředí s výraznou macho kulturou se v Německu prosadilo. Celé ulice už vlastně nemají se Spolkovou republikou Německo nic společného.

Někdy jsou to malá, náhodná pozorování, která však ilustrují celkovou situaci. Když jsem se nedávno po dlouhé době znovu procházel Mnichovskou ulicí v nádražní čtvrti, kde jsem žil deset let, měl jsem pocit, že jsem ve špatném filmu. Ještě v 90. letech minulého století byla ulice, která spojuje hlavní nádraží s finanční čtvrtí, skutečně multikulturním místem.

Bylo zde mnoho tureckých obchodů, ale také německý „Feinkost Schenck“ s vynikajícím zvěřinovým sedlem, obchod se španělskými specialitami, bavorský pivní bar a obligátní italská zmrzlinárna. Jinak tam byl obvyklý ruch velkoměsta s cinkotem tramvají, spěchajícími kolemjdoucími a místní drogovou scénou.

Mezitím se však multikulturalismus, i když zde stále sídlí třicet různých národů, stal monokulturním, turecko-arabsko-islámským prostředím s výraznou macho kulturou, masivním přebytkem mužů a třemi mešitami na dvorku, z nichž jedna je součástí turecké, Erdoganově loajální DITIB.

Jedno holičství následuje druhé, stánky s kebabem a pekárnami mazanců se střídají s provozovnami sportovních sázek, hotspoty pro mobilní telefony a turecko-arabskými bary, kde u hladkých umakartových stolů v bledém neonovém světle sedí převážně vousatí pánové.

Už žádná stopa po špagetové zmrzlině, zvěřinovém guláši z Rhönu a španělské šunce Serrano. Rozmanitost byla včera. Ženy jsou téměř neviditelná menšina, ale na chodníku vždy stojí malé skupinky mužů. Tramvajová linka 11 rachotí středem, kde, jak uvádějí důvěryhodní svědci, jsou urážky jako „Ty Žide“ a „Judensau“ součástí každodenního slovníku deseti až dvanáctiletých studentů. Když už jsme u toho: košer izraelská restaurace by zde byla nemyslitelná.

Proroci budoucího chalífátu

A najednou mi hlavou prolétne myšlenka: Tato ulice už vlastně není součástí Spolkové republiky. Nepatří ani k buržoazně-liberálnímu, dnes už docela zelenému, „cargo bike friendly” Frankfurtu nad Mohanem, úctyhodnému městu německých císařských korunovací, rodiště Goetha, Ludwiga Börna a Theodora W. Adorna.

Bez jakýchkoli empirických důkazů lze předpokládat, že jen málokdo by na Mnichovské ulici sledoval notoricky známé projevy spolkového prezidenta Steinmeiera ke svým „drahým spoluobčanům“ o německém raison d’état a plamenných voláních proti antisemitismu, po kosmopolitismu a soudržnosti. Tady se žije ve svém vlastním vesmíru a máte jiné věci na práci v shisha baru.

Takových ulic je v Německu mnoho, ať už v Duisburgu nebo Gelsenkirchenu, v Dortmundu nebo Essenu. Tu i tam jsou celé ulice, které oscilují mezi sociálním ghettem a paralelní náboženskou společností. Tam je sekulární ústavní stát v nejlepším případě ignorován a v horším případě je s ním zacházeno s otevřeným pohrdáním a agresivitou.

Nechvalně proslulé Sonnenallee v Berlíně-Neuköllnu, v současnosti jakási mini-Gaza, kde se hummus rýmuje s Hamasem a stejně jako na mnoha jiných místech zuří antisemitismus nabitý antizápadní, konspirační teorií, ke kterému došlo na demonstraci tisíců lidí. Optimistický slogan proroků budoucího chalífátu v Německu vyvrcholil: “Vítězství Alláha je blízko!”

Brzy stejně „většina”

Jistě mírná nadsázka, ale vůdce afghánského Talibanu se nyní zcela nerušeně zjevuje v kolínské mešitě Ditib a na otevřené ulici nyní probíhají boje mezi syrskými a libanonskými klany. Na mezistátním fotbalovém utkání proti Turecku v Berlíně panovala atmosféra jako v Istanbulu s drtivou účastí 50 000 fotbalových fanoušků tureckého původu.

Bývalý poslanec zeleného zemského parlamentu z Hesenska uvedl, že divák na olympijském stadionu, mávající dvěma vlajkami s červeným půlměsícem, se ho doslova zeptal: „Proč jsi tak hloupý a zpíváš německou hymnu?“ Turecký fanoušek kongeniálně dodal, že stejně tady brzy bude „většina“. „Otázka moci“ je zde položena provokativně a zastrašení němečtí fotbalisté si zdvořile uvolnili cestu k vlastní brance.

V Kasselu 6. prosince 2023 pět až šest mladých lidí s migračním původem ve věku od 14 do 16 let požádalo muže oblečeného jako Santa Claus, aby si svlékl kostým. Fyzicky ho napadli a údajně ho uráželi jako „tlusťocha“ a „zkurvysyna“ a křičeli, že jsou muslimové a toto je „jejich země“ (zdroj).

Ve školách to pokračuje. To, co se říká a myslí v určitých muslimských prostředích, posilovaných každodenní konzumací tureckých a arabských televizních kanálů, jako je Al-Džazíra, se odráží ve školních třídách, kde mají učitelé velké potíže s objektivní komunikací o izraelsko-palestinském konfliktu, Hamasu a roli Íránu. Téma holocaustu je extrémně citlivé, když už osmileté děti ve třídě pronášejí antisemitské výroky svých rodičů nebo dokonce fyzicky napadají učitele.

Zatím jsou to jen kousky skládačky, které do sebe ještě nezapadají, aby vytvořily ucelený celkový obrázek. Ale ve Francii a Belgii, Holandsku a Švédsku je již jasné, že sociální – a politické – klima se mění, když mimo hlavní centra existují velké městské čtvrti a malá města, kde ženy již nejsou k vidění v barech a kavárnách. Dominuje vousatý machismus, jehož anachronické „pojetí cti“ nemá s moderní Evropou nic společného.

Republika mimo všechny každodenní politické boje

Po pátém holičství na tři sta metrech jsem si mimoděk vzpomněl na větu Angely Merkelové, kterou zopakovala na vrcholu uprchlické vlny v roce 2015. Dodnes je to považováno za jejich politický odkaz a trvalý leitmotiv debaty o migraci a integraci, která se v současnosti opět rozhořívá: „Musím upřímně říct, že když se budeme muset začít omlouvat za to, že jsme ukázali vstřícnost v nouzové situaci, pak to není moje země.”

To bylo morální ranou pro citlivou německou duši a cynici už sázeli na to, zda a kdy protestantská kancléřka odjede z nepřátelské země pachatelů na Lampedusu. Věci se vyvíjely jinak, zůstala, a tak se „welcome culture“, přátelská tvář postnacistických Němců, stala měřítkem všeho. Vášnivé zvolání politika Strany zelených Göringa-Eckardta, nyní viceprezidenta německého Bundestagu, na synodu evangelické církve v Německu v předvečer 9. listopadu 2015: „Nyní najednou dostáváme lidi jako dary!“

O dobrých osm let později, když jsou tady tři miliony většinou nelegálně přistěhovalých uprchlíků, vyvstává otázka: Ale co když to byla právě přátelská tvář, která nakonec způsobila, že stále více Němců mělo ten divný pocit, že se to může stát? Že v určitém okamžiku sami řeknou: “Toto už není moje země!”

Nejsou to blázni říšští občané, zarytí fanoušci AfD nebo konspirační teoretici, kteří mluví o velké „populační výměně“, ale spíše lidé se vzděláním, kteří si pamatují slavný citát: „Svobodný, sekularizovaný stát prosperuje za podmínek, které sám nemůže zaručit.“ Pochází od Ernsta Wolfganga Böckenfördeho (1930–2019), ústavního právníka a právního filozofa, a je něčím jako intelektuálním a politickým základem existence republiky mimo všechny každodenní politické boje.

Víc než bránit pečené vepřové

Znovu a znovu vyvstává otázka, zda dostatečná většina populace je schopna v případě nouze hájit principy demokratické republiky, včetně svobody projevu, právního státu, svobodných voleb, svobody umění a náboženského vyznání. a právo každého jednotlivce na své vlastní soukromé štěstí.

Krátce po teroristických útocích islamistů z 11. září 2001 Salman Rushdie, který byl polovinu života ohrožován fatwou islamistických fanatiků, formuloval nejdůležitější složky západního demokratického způsobu života mnohem poetičtějším způsobem: „Líbání na veřejnosti, sendviče se šunkou, otevřené hádky, horké oblečení, kino, hudba, svoboda myšlení, krása, láska.“

Přesně o tom to je: Ne o obraně vepřové pečeně a knedlíku, kysaného zelí, starých německých tradicích, ale o liberální, svobodně demokratické společnosti jako celku, která si je vědoma své síly a předností a oni se v případě pochybností budou bránit jakémukoli útoku, ať už zleva, zprava nebo z těch migračních prostředí, která zůstávají v autoritářských, předdemokratických časech, o nichž se mylně domnívají, že jsou světlou budoucností.

Reinhard Mohr, narozený v roce 1955, psal jako novinář mimo jiné pro měsíčník Pflasterstrand, taz, FAZ a Stern. V letech 1996 až 2004 byl kulturním redaktorem ve Spiegelu. „Přes šílený Germanistan. Notes from the Traffic Light Republic“ od Henryka M. Brodera a Reinharda Mohra vydalo nakladatelství Europa Verlag. Knihu si nyní můžete objednat v Achgut Shopu.

ěkdy jsou to malá, náhodná pozorování, která však ilustrují celkovou situaci. Když jsem se nedávno po dlouhé době znovu procházel Mnichovskou ulicí ve nádražní čtvrti, kde jsem žil deset let, měl jsem pocit, že jsem ve špatném filmu. Ještě v 90. letech minulého století byla ulice, která spojuje hlavní nádraží s finanční čtvrtí, skutečně multikulturním místem.

Bylo zde mnoho tureckých obchodů, ale také německý „Feinkost Schenck“ s vynikajícím zvěřinovým sedlem, obchod se španělskými specialitami, bavorský pivní bar a obligátní italská zmrzlinárna. Jinak tam byl obvyklý ruch velkoměsta s cinkotem tramvají, spěchajícími kolemjdoucími a místní drogovou scénou.

Mezitím se však multikulturalismus, i když zde stále sídlí třicet různých národů, stal monokulturním, turecko-arabsko-islámským prostředím s výraznou macho kulturou, masivním přebytkem mužů a třemi mešitami na dvorku, z nichž jedna je součástí turecké, Erdoganově loajální Náboženská autorita DITIB.

Jedno holičství následuje druhé, stánky s kebabem a pekárnami mazanců se střídají s provozovnami sportovních sázek, hotspoty pro mobilní telefony a turecko-arabskými bary, kde u hladkých umakartových stolů v bledém neonovém světle sedí převážně vousatí pánové.

Už žádná stopa po špagetové zmrzlině, zvěřinovém guláši z Rhönu a španělské šunce Serrano. Rozmanitost byla včera. Ženy jsou téměř neviditelná menšina, ale na chodníku vždy stojí malé skupinky mužů. Tramvajová linka 11 rachotí středem, kde, jak uvádějí důvěryhodní svědci, jsou urážky jako „Ty Žide“ a „Judensau“ součástí každodenního slovníku deseti a dvanáctiletých studentů. Když už jsme u toho: košer izraelská restaurace by zde byla nemyslitelná.

Proroci budoucího chalífátu
A najednou mi hlavou prolétne myšlenka: Tato ulice už vlastně není součástí Spolkové republiky. Nepatří ani k buržoazně-liberálnímu, dnes už docela zelenému, “cargo bike friendly” Frankfurtu nad Mohanem, úctyhodnému městu německých císařských korunovací, rodiště Goetha, Ludwiga Börna a Theodora W. Adorna.

Bez jakýchkoli empirických důkazů lze předpokládat, že jen málokdo by na Mnichovské ulici sledoval notoricky známé projevy spolkového prezidenta Steinmeiera ke svým „drahým spoluobčanům“ o německém raison d’état a plamenných voláních proti antisemitismu, po kosmopolitismu a soudržnosti. Tady se žije ve svém vlastním vesmíru a máte jiné věci na práci v shisha baru.

Takových ulic je v Německu mnoho, ať už v Duisburgu nebo Gelsenkirchenu, v Dortmundu nebo Essenu. Tu i tam jsou celé ulice, které oscilují mezi sociálním ghettem a paralelní náboženskou společností. Tam je sekulární ústavní stát v nejlepším případě ignorován a v horším případě je s ním zacházeno s otevřeným pohrdáním a agresivitou.

Nechvalně proslulé Sonnenallee v Berlíně-Neuköllnu, v současnosti jakási mini-Gaza, kde se hummus rýmuje s Hamasem a stejně jako na mnoha jiných místech zuří antisemitismus nabitý antizápadní, konspirační teorií, ke kterému došlo na demonstraci tisíců lidí. Optimistický slogan proroků budoucího chalífátu v Německu vyvrcholil: “Vítězství Alláha je blízko!”

Brzy stejně “většina”.
Jistě mírná nadsázka, ale vůdce afghánského Talibanu se nyní zcela nerušeně zjevuje v kolínské mešitě Ditib a na otevřené ulici nyní probíhají boje mezi syrskými a libanonskými klany. Na mezistátním fotbalovém utkání proti Turecku v Berlíně panovala atmosféra jako v Istanbulu s drtivou účastí 50 000 fotbalových fanoušků tureckého původu.

Bývalý poslanec zeleného zemského parlamentu z Hesenska uvedl, že divák na olympijském stadionu, mávající dvěma vlajkami s červeným půlměsícem, se ho doslova zeptal: „Proč jsi tak hloupý a zpíváš německou hymnu?“ Turecký fanoušek kongeniálně dodal, že stejně tady brzy bude „většina“. „Otázka moci“ je zde položena provokativně a zastrašení němečtí fotbalisté si zdvořile uvolnili cestu k vlastní brance.

V Kasselu 6. prosince 2023 pět až šest mladých lidí s migračním původem ve věku od 14 do 16 let požádalo muže oblečeného jako Santa Claus, aby si svlékl kostým. Fyzicky ho napadli a údajně ho uráželi jako „tlusťocha“ a „zkurvysyna“ a křičeli, že jsou muslimové a toto je „jejich země“ ( zdroj ).

Ve školách to pokračuje. To, co se říká a myslí v určitých muslimských prostředích, posilovaných každodenní konzumací tureckých a arabských televizních kanálů, jako je Al-Džazíra , se odráží ve školních třídách, kde mají učitelé velké potíže s objektivní komunikací o izraelsko-palestinském konfliktu, Hamasu a roli Íránu. Téma holocaustu je extrémně citlivé, když už osmileté děti ve třídě pronášejí antisemitské výroky svých rodičů nebo dokonce fyzicky napadají učitele.

Zatím jsou to jen kousky skládačky, které do sebe ještě nezapadají, aby vytvořily ucelený celkový obrázek. Ale ve Francii a Belgii, Holandsku a Švédsku je již jasné, že sociální – a politické – klima se mění, když v provinciích existují velké městské čtvrti a malá města, kde ženy již nejsou k vidění v barech a kavárnách. dominuje vousatý machismus, jehož anachronické „pojetí cti“ nemá s moderní Evropou nic společného.

Republika mimo všechny každodenní politické boje
Po pátém holičství na tři sta metrech jsem si mimoděk vzpomněl na větu Angely Merkelové , kterou zopakovala na vrcholu uprchlické vlny v roce 2015 dal. Dodnes je to považováno za jejich politický odkaz a trvalý leitmotiv debaty o migraci a integraci, která se v současnosti opět rozhořívá: „Musím upřímně říct, že když se budeme muset začít  omlouvat za to, že jsme ukázali vstřícnost v nouzové situaci, pak to není moje země.”

To bylo morální ranou pro citlivou německou duši a cynici už sázeli na to, zda a kdy protestantská kancléřka odjede z nepřátelské země pachatelů na Lampedusu. Věci se vyvíjely jinak, zůstala, a tak se „welcome culture“, přátelská tvář postnacistických Němců, stala měřítkem všeho. Vášnivé zvolání politika Strany zelených Göringa-Eckardta, nyní viceprezidenta německého Bundestagu, na synodu evangelické církve v Německu v předvečer 9. listopadu 2015: „Nyní najednou dostáváme lidi jako dary!“

O dobrých osm let později, když jsou tady tři miliony většinou nelegálně přistěhovalých uprchlíků, vyvstává otázka: Ale co když to byla právě přátelská tvář, která nakonec způsobila, že stále více Němců mělo ten divný pocit, že se to může stát? Že v určitém okamžiku sami řeknou: “Toto už není moje země!”

Nejsou to blázni říšští občané, zarytí fanoušci AfD nebo konspirační teoretici, kteří mluví o velké „populační výměně“, ale spíše lidé se vzděláním, kteří si pamatují slavný citát : „Svobodný, sekularizovaný stát prosperuje za podmínek, které sám to nemůže zaručit.“ Pochází od Ernsta Wolfganga Böckenfördeho (1930–2019), ústavního právníka a právního filozofa, a je něčím jako intelektuálním a politickým základem existence republiky mimo všechny každodenní politické boje.

Víc než bránit pečené vepřové
Znovu a znovu vyvstává otázka, zda dostatečná většina populace je schopna v případě nouze hájit principy demokratické republiky, včetně svobody projevu, právního státu, svobodných voleb, svobody umění a náboženského vyznání. a právo každého jednotlivce na své vlastní soukromé štěstí.

Krátce po teroristických útocích islamistů z 11. září 2001 Salman Rushdie, který byl polovinu života ohrožován fatwou islamistických fanatiků, formuloval nejdůležitější složky západního demokratického způsobu života mnohem poetičtějším způsobem: „ Líbání na veřejnosti, sendviče se šunkou, otevřené diskuse, letní oblečení, kino, hudba, svoboda myšlení, krása, láska.“

Přesně o tom to je: Ne o obraně vepřové pečeně a knedlíku, kysaného zelí, starých německých tradicích, ale o liberální, svobodně demokratické společnosti jako celku, která si je vědoma své síly a předností a oni se v případě pochybností budou bránit jakémukoli útoku, ať už zleva, zprava nebo z těch migračních prostředí, která zůstávají v autoritářských, předdemokratických časech, o nichž se mylně domnívají, že jsou světlou budoucností.

Reinhard Mohr , narozený v roce 1955, psal jako novinář mimo jiné pro Pavement Beach, taz, FAZ a Stern. V letech 1996 až 2004 byl kulturním redaktorem ve Spiegelu. „Přes šílený Germanistan. Poznámky z koaliční republiky“ od Henryka M. Brodera a Reinharda Mohra vydalo nakladatelství Europa Verlag .  Knihu si nyní můžete objednat v Achgut Shopu .

Zdroj: Achgut, 23.12.2023
https://www.achgut.com/artikel/nicht_mehr_mein_land